Kotların Cinsel Çekiciliği

Bir Hristiyan Kardeşten

Dar kotların, özellikle kızlar için üretilen kotların ortaya çıkışı amaç bakımından tarafsız değildi. Levi’s ve diğer büyük moda tasarımcıları, kotları bedenin kıvrımlarını vurgulayacak şekilde kasıtlı olarak tasarlayarak onların cinsel çekiciliğini öne çıkarmaya çalıştılar. Örneğin Calvin Klein, 1980’lerdeki bir pazarlama kampanyası sırasında meşhur bir açıklama yaparak, “Kotlar sekstir” dedi. Tasarımcılar, kalçaları ve basenleri vurgulayacak, dikkati cinsel çekicilikle bağlantılı bölgelere çekecek giysiler üretmeye çalıştılar. Bedeni daha çekici hâle getirme ve cinselleştirme amacı, onlarca yıldır kot tasarımının içine yerleşmiştir.

Moda tasarımcısı Yves Saint Laurent’in de şöyle dediği aktarılır: “Mavi kotları keşfetmiş olmayı istediğimi sık sık söyledim: daha gösterişli, daha pratik, daha rahat ve daha umursamazdırlar. İfade, tevazu, cinsel çekicilik, sadelik—giysilerimde umut ettiğim her şey onlarda vardır.” Tevazu ile cinsel çekiciliğin bir araya getirilmesi, modern modanın amaçlarındaki bu ikili anlamı gösterir; bir şey “sade” olarak pazarlanabilir, fakat yine de şehvet uyandırmak için kasıtlı olarak tasarlanmış olabilir.

Tasarımcıların kendileri kotların cinsel biçimleri öne çıkarmak amacıyla tasarlandığını kabul ediyorsa, Hristiyanlar bu tür giysileri hiç düşünmeden benimserken dikkatli olmalıdırlar. Moda endüstrisinin amacı karşı cinsi çekmek ve şehvetli arzular uyandırmaktır—bu güdüler ise Hristiyanların tevazu çağrısına aykırıdır.

Hristiyan Olmayanlar da Onların Cinsel Niteliğini Doğruluyor

Sorulduğunda, Hristiyan olmayan birçok kişi dar kotların “seksi” görüldüğünü açıkça kabul eder. İnsanların, bu tür giysilerin fiziksel özellikleri nasıl öne çıkardığı hakkında, çoğu zaman dikkat çekme amacıyla yorum yaptıklarını duymak yaygındır. Moda platformlarındaki anketler ve tartışmalar, dar kotların kişinin cinsel çekiciliğini artırmanın bir aracı olarak görüldüğünü ve hem erkeklerin hem de kadınların onların kışkırtıcı niteliğini kabul ettiğini doğrulamaktadır.

Hristiyanlar için, seküler dünyanın dar kotların cinsel çekiciliğini görmesi ve anlaması açık bir uyarı işareti olmalıdır. Hristiyan olmayanlar bile dar giysileri şehvet uyandırmanın bir aracı olarak görüyorsa, Kilise’nin bunları “kabul edilebilir” diye benimserken çok daha dikkatli olması gerekir.

Hristiyan Erkekler Şehvetle Mücadele Ettiklerini Kabul Ediyor

Hristiyan erkek gruplarındaki sohbetlerden pastörel danışmanlık görüşmelerine kadar, kadınlar bedenin biçimlerini öne çıkaran dar kotlar giydiğinde erkeklerin çoğu zaman şehvetle mücadele ettiği bilinen bir gerçektir. Albert N. Martin, tevazu hakkındaki vaazında bu meseleyi güçlü bir şekilde ele alarak şöyle der: “Bazılarınız pantolonlarla geliyorsunuz… kalçaları sarıyor, uylukların etrafına gelip onları sarıyor ve organlarınıza baskı yapıyor… birçok erkek bunu gördüğünde bunun onlara ne yaptığını hiç bilmiyorsunuz.” Bu öznel ya da küçük bir mesele değildir; Hristiyan çevrelerinde bilinen bir mücadeledir. Birçok erkek, bu tür giysilerin nasıl bir tökezleme taşı hâline geldiğini ve düşüncelerini kutsallıktan uzaklaştırıp şehvete yönelttiğini paylaşmıştır.

İsa şehvetin ciddi bir mesele olduğunu açıkça belirterek Matta 5:28’de şöyle dedi: “Fakat ben size diyorum ki, bir kadına onu arzulamak için bakan herkes yüreğinde onunla zina etmiştir.” Hristiyan erkekler dar kotların bu tür şehveti kışkırttığını kabul ediyorsa, kadınların da giysilerinin başkaları üzerindeki etkisini dikkate alma sorumluluğu vardır.

Tanrı Sözü’nün Tevazu ve Tökezleme Taşları Hakkındaki Öğretisi

Kutsal Yazı, Hristiyanların tevazuyu nasıl uygulamaları gerektiği konusunda açık talimatlar verir. 1 Timoteos 2:9-10’da Pavlus kadınları “uygun giysilerle, hayâ ve ölçülülükle” giyinmeye teşvik eder. Tevazu çağrısı, kişinin kendisine aşırı dikkat çekmemesiyle ilgilidir. Cinsel çekiciliği artırmak için tasarlanan dar kotlar gibi giysiler bu ilkeye aykırıdır.

Dahası, İsa başkalarına tökezleme taşı olmaya karşı uyardı. Romalılar 14:13’te Pavlus Hristiyanlara “kardeşinizin önüne tökezleme taşı ya da düşme sebebi koymamaya” karar vermelerini öğütler. Belirli giysiler başkalarının tökezleyip günaha düşmesine sebep oluyorsa, bu istemeden bile olsa, Hristiyanlara diğer imanlılara duydukları sevgiden dolayı o giysileri giymemeleri emredilir.

“Hristiyan Özgürlüğü”nün Kötüye KullanılmasıKotların

Bazı kiliselerde “Hristiyan özgürlüğü” fikri, dar kotların veya başka tevazusuz giysilerin giyilmesini haklı çıkarmak için sık sık kullanılır. Fakat Hristiyan özgürlüğü, başkalarını günaha sürükleyen davranışlar için asla bir mazeret olmamalıdır. Jean Calvin, Hristiyan Dininin Kurumları adlı eserinde Hristiyan özgürlüğünün sevgiye ve başkalarının geliştirilmesine tabi olduğunu vurgulayarak şöyle der: “Özgürlüğümüz, benliğin arzularını tatmin etmek ya da başkalarına tökezleme taşı olmak için bir mazeret olarak kullanılmamalıdır.” (III. Kitap, 19. Bölüm).

Püritenler de Hristiyanların kültüre karşı durmaları ve dünyanın uygulamalarını basitçe kabul etmemeleri gerektiği konusunda açıktılar. Richard Baxter, Hristiyan Rehberi adlı eserinde şöyle yazar: “Bir giysi başkalarını şehvete sürüklemek için yapılmışsa, o giysiyi giyen kişi için bu, başkalarını sözleriyle veya eylemleriyle şehvete sürüklemeyi amaçlaması kadar günahtır.”

Modern bağlamımızda dar kotlar, Kilise’nin içinde bile çoğu zaman modaya uygun ve kabul edilebilir olarak teşvik edilmektedir. Fakat onların tasarımı cinsel çekiciliğe dayanıyorsa, dünya onları seksi olarak kabul ediyorsa ve Hristiyan erkekler onların bir tökezleme taşı olduğunu itiraf ediyorsa, onları “özgürlük” kisvesi altında tevazulu giysiler olarak haklı çıkarmak zordur.

Muhafazakâr Hristiyanların Kültürü Kutsal Kitap’a Göre Yargılaması Gereği

Hristiyanlar olarak kültürü onun kendi standartlarına göre değil, Kutsal Yazı’ya göre yargılamaya çağrıldık. Elçi Pavlus Romalılar 12:2’de bize şöyle der: “Bu dünyaya uymayın, fakat zihninizin yenilenmesiyle değişin.” Kültürün bizi nerede tevazusuzluğa doğru ittiğini ayırt etmeli ve Kutsal Kitap ilkelerine göre hareket etmeliyiz.

Londra Baptist İman İkrarı (1689), giysiyi özel olarak ele almasa da, imanlıları kutsal hayatlar yaşamaya çağırır (13. Bölüm). Bu kutsallaşmanın bir parçası, bedenlerimizle Tanrı’yı onurlandırmak ve tevazulu giyinerek başkalarının da aynı şeyi yapmasına yardımcı olmaktır.

Sonuç olarak, cinsel bir amaçla tasarlanan dar kotların şehvet uyandırdığı hem Hristiyan olmayanlar hem de Hristiyan erkekler tarafından doğrulanmaktadır. Tanrı Sözü bizi tevazuya ve başkalarının tökezlemesine sebep olmamaya çağırır. Bu nedenle muhafazakâr ve Reformcu Hristiyanlar bu akımı reddetmeli ve Mesih’teki kardeşlerimize karşı tanrısallığı, alçakgönüllülüğü ve özeni yansıtan Kutsal Kitap’a dayalı bir tevazu standardını benimsemelidirler.