Yehova’nın Şahitlerine Sorulacak Sorular

Martyn McGeown, CPRC

(Bazı alıntılar Yehova’nın Şahitlerinin [YŞ] Yeni Dünya Çevirisi’nden [YDÇ] alınmıştır.)

1. Yuhanna 20:28’de Tomas, İsa’dan (Grekçede) ho kurios moi kai ho theos moi diye söz eder. Bu, kelimesi kelimesine «benim Rabbim ve benim Tanrım» anlamına gelir. İsa, Yuhanna 20:29’da Tomas’ın bu gerçeği kavramış olmasını neden onaylar («iman ettin»)? İsa gerçekten Tomas’ın Rabbi ve Tanrısı değilse, neden yanlış bir varsayımda ya da küfür niteliğinde bir iddiada bulunduğu için onu düzeltmedi?

2. Yehova, İşaya 44:24’te şöyle der: «Ben, RAB, her şeyi yapanım; gökleri tek başıma geren ve yeri yalnız başıma yayanım.» Bunu, Yehova’nın önce Mesih’i yarattığı ve sonra Mesih’in diğer her şeyi yarattığı şeklindeki Gözcü Kulesi öğretisiyle nasıl bağdaştırıyorsunuz?

3. Gözcü Kulesi’nin öğrettiği gibi, Koloseliler 1’de Rab İsa’ya verilen «ilk doğan» unvanı «ilk yaratılan» anlamına geliyor ve üstünlüğü belirten bir terim değilse, Tanrı’nın Efrayim’in Kendi ilk doğanı olduğunu ilan ettiği Yeremya 31:9’u nasıl açıklıyorsunuz? Kutsal Yazı’dan (Yar. 41:51-52) zaman bakımından ilk doğanın Efrayim değil, Manaşşe olduğu açıktır. Öyleyse İsa, Yaratıcı olarak, yaratılışının üzerinde en üstün Olan değil midir ve Yehova tarafından meydana getirilmiş ilk yaratılmış varlık değildir, öyle değil mi?

4. Yalnızca Tanrı kurtarabiliyorsa ve Tanrı’dan başka hiçbir Kurtarıcı yoksa (İşa. 43:11), Yeni Antlaşma’da İsa’dan Kurtarıcı olarak söz edilmesi O’nun Tanrılığına işaret etmiyor mu? Etmiyorsa, İsa’nın Kurtarıcı rolünü İşaya 43:11 ve Hoşea 13:4 ile nasıl bağdaştırıyorsunuz?

5. İsa, Kendisini insanın güvenmesi gereken Kişi olarak Baba’yla eşit bir düzeye koyduysa (Yuhanna 14:1’de yaptığı gibi), İsa’nın Kendisi gerçekten Tanrı ve Kurtarıcı değilse bu küfür olmaz mıydı? Benzer şekilde, Tanrı İşaya 48:11’de «izzetimi başkasına vermem» diyorsa, «herkes Baba’yı onurlandırdığı gibi Oğul’u da onurlandırsın» sözünün Baba’nın isteği olması nasıl mümkün olabilir (Yuhanna 5:23)? Ayrıca, yukarıdaki hususlar ışığında İsa’nın Yuhanna 17:5’teki sözlerini nasıl açıklıyorsunuz?

6. Yehova’nın Tesniye 32:39’da Kendisinin «yanında hiçbir tanrı olmadığını» söylemesini ve İşaya 45:5’te «Benden başka Tanrı yoktur» demesini, Yehova’nın Tanrı, İsa’nın ise O’nun yanında bir tanrı olduğu şeklindeki Gözcü Kulesi öğretisiyle nasıl bağdaştırıyorsunuz? (YDÇ’de Yuhanna 1:1’e bakınız.)

7. Luka 20:38’de Yehova’nın «ölülerin değil, yaşayanların Tanrısı» olduğunu okuruz. Grekçe theos («Tanrı») sözcüğü, belirli tanımlık ho («the») olmadan kullanılmıştır. Luka 20:38’deki bu Grekçe yapı Yehova’nın Tanrılığını azaltmıyorsa, Gözcü Kulesi neden aynı Grekçe yapının kullanıldığı Yuhanna 1:1’de Mesih’in Tanrılığını azaltmaya çalışıyor?

8. YDÇ’nin Yuhanna 1:1 çevirisine göre İsa yalnızca «bir tanrı» ise, gerçek bir Tanrı mı, yoksa sahte bir tanrı mı?

9. Yuhanna’ya Göre Müjde’de Mesih’in bütün «Ben’im» sözlerinin («Yaşam ekmeği Ben’im»; «İyi çoban Ben’im» vb.) açıkça birbirleriyle bağlantılı olması amaçlandığına göre, YDÇ neden Yuhanna’nın Müjdesi boyunca ego eimi ifadesini doğru olarak «Ben’im» diye çevirirken, yalnızca Yuhanna 8:58’de bunu «ben vardım» diye çeviriyor? Mesih’in bütün söylediği «İbrahim var olmadan önce ben vardım» idiyse ve Çıkış 3:14’teki Tanrısal Adı, «BEN’İM»i kullanmadıysa, Yahudiler Yuhanna 8’de neden O’nu taşlamak istediler?

10. Yehova, İşaya 10:21’de «Güçlü Tanrı» diye adlandırıldığı gibi, İsa da İşaya 9:6’da «Güçlü Tanrı» diye adlandırıldığına göre, Gözcü Kulesi’nin «Güçlü Tanrı» ifadesinin daha aşağı bir ilaha işaret ettiğini iddia etmesi yanlış değil midir (krş. Yer. 32:18)?

11. İsa «dün, bugün ve sonsuza dek aynı» olduğuna göre (İbr. 13:8), YŞ nasıl İsa’nın bir melek olduğunu, sonra insan olduğunu ve daha sonra yeniden melek olduğunu iddia edebilir?

12. Başmelek Mikail şeytanı kendi yetkisiyle azarlayamadığı (Yahuda 9), fakat İsa bunu yapabildiği ve yaptığı için (Mat. 4:10), bu İsa’nın başmelek Mikail olamayacağını kanıtlamıyor mu?

13. İsa, Luka 24:39’da bir ruh olmadığını söyledi ve etten ve kemikten bir bedene sahip olduğu gerçeğiyle bunu kanıtladı. Bu, İsa’nın fiziksel bir bedeni olmadan ruhsal bir varlık olarak diriltildiği şeklindeki Gözcü Kulesi öğretisiyle nasıl bağdaşır?

14. İsa «bu tapınağı» yeniden kuracağını ilan ettiğine (Yuhanna 2:19) ve «bu tapınak» ile Kendi bedenini kastettiğine göre — Yuhanna 2:21’in öğrettiği gibi («O, bedeninin tapınağından söz ediyordu») — İsa bu bölümde Kendi bedensel dirilişini öğretmiyor mu?

15. Yehova nasıl «rablerin Rabbi» olabilir (Mez. 136:3; Tes. 10:17) ve bu unvanı Vahiy 17:14’te İsa’yla paylaşabilir?

16. Yehova nasıl «ilk ve son» olabilir (İşa. 44:6), fakat aynı unvan Vahiy 1:17’de İsa’ya ait olabilir?

17. Yehova nasıl önünde her dizin çökeceği Kişi olabilir (İşa. 45:22-23) ve İsa da aynı onura sahip olabilir (Fil. 2:10-11)?

18. İşaya 40:3’te «Yehova» için bir yol hazırlanıyorsa, Markos 1:1-3 neden bunu İsa Mesih’e uygular? Vaftizci Yahya İsa Mesih’in yolunu hazırlamıyor muydu? Öyleyse İsa’nın Yehova olduğu sonucundan nasıl kaçabiliriz?

19. Vahiy 22:12-13’te gelen Kişi açıkça Rab İsa’dır ve burada «Alfa ve Omega» diye adlandırılır. Öyleyse Vahiy 1:8’in de İsa Mesih’ten («Alfa ve Omega») söz ettiği ve O’nu «Her Şeye Gücü Yeten» diye adlandırdığı, böylece İsa’nın Kendisi’nin Her Şeye Gücü Yeten Tanrı olduğunu öğrettiği sonucundan nasıl kaçabiliriz?

20. 1 Korintliler 8:6’da «tek Rab», yani İsa Mesih varsa, bu Baba Tanrı’nın Rab olmadığı anlamına mı gelir? Öyleyse Gözcü Kulesi, Baba’nın «tek Tanrı» unvanının İsa’nın Tanrı olmasını dışladığını nasıl iddia edebilir?

21. Yehova’nın adı kurtuluş için tek ad ise (İşa. 43:11), Elçilerin İşleri 4:12 neden İsa Mesih hakkında şöyle der: «Başka hiçbirinde kurtuluş yoktur; çünkü göğün altında insanlar arasında verilmiş başka hiçbir ad yoktur ki, onunla kurtulmamız gereksin»? İsa’nın, Kurtarıcımız olarak, «Yehova kurtarır» ve «bizimle olan Tanrı» (Mat. 1:23) olduğu doğru değil midir?

22. YDÇ’de Grekçe proskuneo sözcüğü Tanrı hakkında her kullanıldığında «tapınmak» diye çevrilir (ör. Vah. 5:14; 7:11; 11:16; 19:4; Yuhanna 4:20 vb.). Fakat proskuneo İsa Mesih hakkında her kullanıldığında, Grekçede aynı sözcük olmasına rağmen «saygı sunmak» diye çevrilir (Mat. 14:33; 28:9, 17; Luka 24:52; İbr. 1:6 vb.). Bu tutarsızlığın nedeni nedir?

23. Koloseliler 1:16, İsa hakkında konuşarak «bütün şeylerin O’nun aracılığıyla ve O’nun için yaratıldığını» öğretir. Gözcü Kulesi, yaratılış sırasında İsa’nın başmelek Mikail olduğunu iddia eder. Bir melek bütün şeyleri kendisi için yaratır mıydı? Vahiy 4:11’de Her Şeye Gücü Yeten Tanrı’nın bütün şeyleri Kendi hoşnutluğu için yarattığı söylendiğine göre, bunu nasıl açıklıyorsunuz?

24. Doğru ölülerin bilinçleri yoksa, Vahiy 14:13 onları nasıl «mutlu» diye tanımlayabilir ve «dinlenme»den yararlandıklarını söyleyebilir? Benzer şekilde, kötü ölüler yok edilip artık var olmuyorlarsa, nasıl «sonsuzlara dek» «gece gündüz rahat yüzü görmezler» (Vah. 14:11)?

25. Kutsal Ruh Tanrı’nın kişisel olmayan etkin gücü ise, Elçilerin İşleri 5:3-4’te O’na nasıl yalan söylenebilir ve O nasıl Tanrı diye adlandırılabilir? Kişisel olmayan bir güce nasıl küfredilebilir (Mat. 12:31)? Kişisel olmayan bir güç nasıl kederlendirilebilir (Ef. 4:30)? Kişisel olmayan bir gücün nasıl iradesi olabilir (1 Kor. 12:11)? Kişisel olmayan bir gücün nasıl zihni olabilir; çünkü O, Tanrı’nın derin şeylerini «araştırır» — aynı sözcük Yuhanna 5:39’da da kullanılır — ve Tanrı’nın zihnini bilir (1 Kor. 2:10-11)? Kişisel olmayan bir güç nasıl öğretebilir (Yuhanna 14:26), buyurabilir (Elç. 8:29; 13:2) ve aracılık edebilir ya da dua edebilir (Rom. 8:26)?

26. Kutsal Kitap, Kutsal Ruh’u tanımlamak için su ve ateş gibi kişisel olmayan şeyler kullanır. Gözcü Kulesi bundan hareketle O’nun bir kişi olmadığını ileri sürer. Öyleyse kişisel olmayan bir şey olan «yiyip bitiren bir ateş» diye adlandırılan Tanrı hakkında ne denecektir (İbr. 12:29)?

27. Efesliler 2:8-9 kurtuluşun iman aracılığıyla lütufla olduğunu ve bu imanın bizden değil, Tanrı’nın armağanı olduğunu öğrettiğine göre (krş. Titus 3:5; Rom. 3:20; Gal. 2:16), Gözcü Kulesi neden işlerle kurtuluşu öğretiyor?

28. Pavlus şöyle der: «Bana gelince, Rabbimiz İsa Mesih’in çarmıhından başka bir şeyle övünmek benden uzak olsun» (Gal. 6:14). Siz neyle övünüyorsunuz? Pavlus’un bu ikrarını gerçekten kendinize mal edip yine de YŞ’nin kurtuluş öğretisine bağlı kalabilir misiniz?

«Hey, az önce bazı Yehova’nın Şahitleri kapıma geldi… Neyse ki CPRF’nin internet sitesinden yazdırdığım bütün o YŞ sorularının bir kopyası yanımdaydı! … Kesinlikle bir süre üzerinde düşünecekleri bir şeyleri olacak.» — İngiltere