Özel Armağan Olmadan Bekâr Bir Yaşam Sürmenin Akılsızlığı

PurelyPresbyterian’dan çevrilmiştir

John Calvin,
Matta 19:10-12 Üzerine Yorum.

10 Öğrencileri O’na dediler: Eğer erkeğin karısıyla durumu böyleyse, evlenmek iyi değildir. 11 Ama O onlara dedi: Bu sözü herkes kabul edemez; ancak kendilerine verilmiş olanlar kabul edebilir. 12 Çünkü annelerinin rahminden böyle doğmuş hadımlar vardır; insanlar tarafından hadım edilmiş hadımlar vardır; ve göklerin krallığı uğruna kendilerini hadım etmiş hadımlar vardır. Bunu kabul edebilen kabul etsin. (Matta 19:10-12)

10. Öğrencileri O’na derler. Sanki kocaların karılarına böyle bağlanmaları, yani kadınlar iffetli kaldıkları sürece onları terk etmektense her şeye katlanmak zorunda olmaları ağır bir durum imiş gibi, Mesih’in bu cevabıyla harekete geçen öğrenciler, böyle bir bağa boyun eğmektense eşsiz kalmanın daha iyi olduğunu söylerler. Fakat öte yandan, kadınların bağının ne kadar ağır olduğunu neden düşünmezler? Çünkü kendilerine ve kendi rahatlarına düşkün olduklarından, bedenin duygusuyla başkalarını dikkate almamaya ve yalnızca kendileri için avantajlı olanı düşünmeye sürüklenirler. Bu arada, tek bir rahatsızlığın korkusu ya da hoşnutsuzluğu yüzünden Tanrı’nın harika bir armağanını reddetmeleri, bayağı bir nankörlüğün göstergesidir. Onlara göre, her zaman birlikte yaşama bağıyla kendini bağlamaktansa evlilikten kaçınmak daha iyidir. Fakat Tanrı evliliği insanlığın genel yararı için düzenlemişse, bazı hoş olmayan şeylerle birlikte gelse bile, bu nedenle hor görülmemelidir. Bu yüzden nazlı ve küstah olmamayı, içlerinde bizi hoşnut etmeyen bir şey bulunsa bile Tanrı’nın armağanlarını saygıyla kullanmayı öğrenelim. Her şeyden önce, kutsal evlilik konusunda bu kötülükten sakınalım; çünkü evlilik birçok sıkıntıyla birlikte geldiğinden, Şeytan insanları ondan uzaklaştırmak için onu her zaman nefret ve tiksinti konusu hâline getirmeye çalışmıştır. Jerome da, yalnızca o kutsal ve ilahi olarak atanmış yaşam durumuna iftiralar yüklemekle kalmayıp, saygınlığını ortadan kaldırmak için putperest yazarlardan toplayabildiği kadar aşağılayıcı söz (λοιδορίας) toplamakla da kötü niyetli ve habis bir mizacın fazlasıyla açık bir kanıtını vermiştir. Fakat evliliğe ait olan her türlü sıkıntının arızi olduğunu hatırlayalım; çünkü bunlar insanın bozulmuşluğundan doğar. Doğamız bozulduğundan beri evliliğin bir ilaç olmaya başladığını hatırlayalım; bu yüzden tatlılığına karışmış acı bir tadı varsa buna şaşmamalıyız. Fakat Rabbimizin bu akılsızlığı nasıl çürüttüğünü görmeliyiz.
11. Herkes bu sözü kabul edemez. Bununla O, seçimin bizim elimizde olmadığını, sanki önümüze konmuş bir mesele hakkında karar verecekmişiz gibi davranmamamız gerektiğini kasteder. Eğer biri eşsiz kalmanın kendisi için yararlı olduğunu düşünür ve hiçbir araştırma yapmadan kendisine bekârlık yükümlülüğü koyarsa, büyük bir yanılgı içindedir. İnsanın kendisine yardımcı olacak bir kadına sahip olmasının iyi olduğunu ilan eden Tanrı, Kendi düzeninin hor görülmesini cezalandıracaktır; çünkü ölümlüler, göksel çağrıdan kendilerini muaf tutmaya çalıştıklarında kendilerine çok fazla şey yakıştırırlar. Fakat Mesih, herkese istediği seçimi yapma özgürlüğü verilmediğini kanıtlar; çünkü iffetli perhiz armağanı özel bir armağandır. Nitekim herkesin onu kabul edemeyeceğini, ancak kendilerine verilmiş olanların kabul edebileceğini söylediğinde, bunun herkese verilmediğini açıkça gösterir. Bu da Mesih’in kendilerine bu kadar açıkça reddettiği şeyi kendileri için talep etmekte tereddüt etmeyenlerin gururunu azarlar.
12. Çünkü hadımlar vardır. Mesih üç çeşit hadım ayırt eder: [1.] doğuştan böyle olanlar, ya da [2.] insanlar tarafından hadım edilmiş olanlar, bu kusur nedeniyle evlilikten alıkonulurlar; çünkü erkek değildirler. [3.] O, Tanrı’ya hizmet etmek için daha serbest olabilmek amacıyla kendilerini hadım etmiş başka hadımların da olduğunu söyler; ve bunları evlenme yükümlülüğünden muaf tutar. Bundan şu sonuç çıkar: evlilikten kaçınan diğer herkes, devler gibi, kutsala saygısız bir cüretle Tanrı’ya karşı savaşır. Papacılar, insanlar kendi isteklerine göre kendilerini iffetli perhiz yükümlülüğü altına sokabilirmiş gibi, “hadım ettiler” (εὐνούχισαν) sözcüğü üzerinde ısrar ettiklerinde, bu son derece boş bir iddiadır. Çünkü Mesih zaten Tanrı’nın bunu dilediği kişiye verdiğini ilan etmiştir; ve biraz sonra, bir insan bu özel armağanı almamışken evlenmemiş olarak yaşamayı seçmesinin akılsızlık olduğunu savunduğunu göreceğiz. Bu hadım etme, bu nedenle özgür iradeye bırakılmış değildir; açık anlam şudur: bazı insanlar doğaları gereği evlenmeye uygun olsalar da, evlilikten uzak durduklarında Tanrı’yı denemiş olmazlar, çünkü Tanrı onlara muafiyet verir.

Göklerin krallığı uğruna. Birçokları bunu, sonsuz yaşamı hak etmek amacıyla anlamına gelecek şekilde akılsızca açıklar; sanki bekârlık kendi içinde bir tür değer kazandıran hizmet içeriyormuş gibi; tıpkı Papacıların bunun meleksi bir hâl olduğunu hayal etmeleri gibi. Fakat Mesih’in kastettiği bundan başka bir şey değildi: evlenmemiş kişiler, bütün kaygılardan özgür kılınarak kendilerini dindarlık görevlerine daha hazır biçimde verebilmek için bunu amaç edinmelidirler. Bu yüzden bekârlığın bir erdem olduğu düşüncesi akılsızca bir hayaldir; çünkü bekârlık kendi başına Tanrı’ya oruçtan daha hoş gelmez ve O’nun bizden istediği görevler arasında sayılma hakkına sahip değildir; ancak başka bir amaca yönelik olmalıdır. Dahası, Mesih açıkça şunu bildirmek istemiştir: bir insan zinadan temiz olsa bile, eğer yalnızca kendi rahatını ve konforunu gözetiyorsa, onun bekârlığı Tanrı tarafından onaylanmaz; o yalnızca şu tek temelde mazur görülür: göksel yaşam üzerinde özgür ve engelsiz bir derin düşünceyi amaçlaması. Kısacası Mesih bize şunu öğretir: evlenmemiş erkeklerin iffetli yaşamaları yeterli değildir; karı sahibi olmaktan ancak kendilerini daha iyi uğraşlara adamak açık amacıyla, yani Tanrı’nın yüceliği için daha iyi şeylerde kullanılmaya daha serbest olmak amacıyla uzak durmaları gerekir.

Bunu kabul edebilen kabul etsin. Mesih bu sonuçla onları uyarır: eğer kör bir düşüncesizlikle baş aşağı yıkıma koşmayı amaçlamıyorsak, evliliğin kullanımı hor görülmemelidir. Çünkü O’nun düşüncesizce ve yargısızca davrandıklarını gördüğü öğrencileri dizginlemesi gerekli olmuştu. Fakat bu uyarı herkes için yararlıdır; çünkü bir yaşam tarzı seçerken, çok az kişi kendisine ne verilmiş olduğunu düşünür; insanlar ise ayırt etmeksizin, düşüncesiz gayretin onları ittiği herhangi bir yöne atılırlar. Keşke geçmiş zamanlarda bu uyarıya kulak verilmiş olsaydı; fakat insanların kulakları Şeytan’ın bilmem hangi büyüleriyle tıkanmıştır. Böylece, doğaya aykırı olarak ve âdeta Tanrı’ya rağmen, Tanrı’nın evliliğe çağırdığı kişiler kendilerini sürekli bakirelik bağıyla bağlamışlardır. Ardından, zavallı canların bağlandığı ölümcül adak bağı geldi; öyle ki onlar çukurdan bir daha hiç çıkamadılar.