J.C. Ryle’dan

“Ey Tanrı tarafından sevilen kardeşler, seçilmiş olduğunuzu biliyoruz.” — 1 Selanikliler 1:4

“Çağrılışınızı ve seçilişinizi sağlamlaştırmaya daha çok gayret edin.” — 2 Petrus 1:10

Bu makalenin okuyucularından, Seçiliş konusunu onların önüne koymaya çalışırken birkaç dakika dikkatlerini bana vermelerini rica ediyorum. Bana inanın, bunun ebedî sevinciniz üzerinde büyük bir etkisi vardır…

Öncelikle Seçiliş öğretisini ortaya koymalıyım. Bu nedir ve ne anlama gelir?

Bu noktanın doğru biçimde ortaya konması çok büyük önem taşır. Belki de Kutsal Yazı’nın, düşmanlarının yanlış kavramları ve dostlarının hatalı açıklamaları yüzünden, sözünü ettiğimiz bu öğretiden daha fazla zarar görmüş başka hiçbir öğretisi yoktur.

Ben gerçek Seçiliş öğretisinin şöyle olduğuna inanıyorum: Tanrı, ezelden beri, insanlık arasından belirli erkekleri ve kadınları seçmekten hoşnut olmuş; bizden gizli olan kendi öğüdü uyarınca, onları İsa Mesih aracılığıyla kurtarmayı kararlaştırmıştır. Seçilmiş olanların dışında hiç kimse kurtulmaz. Bu nedenle Kutsal Yazı, Tanrı’nın halkına çeşitli yerlerde “Tanrı’nın seçilmişleri” adını vermiştir; onların seçilmesi ya da sonsuz yaşama atanması da “Tanrı’nın Seçilişi” olarak adlandırılmıştır.

Tanrı’nın ezelden beri seçmekten hoşnut olduğu o erkekleri ve kadınları, kendi zamanında, içlerinde çalışan Ruhu aracılığıyla çağırır. Onları günah konusunda ikna eder. Onları Mesih’e yönlendirir. Onlara tövbe ve iman verir. Onları döndürür, yeniler ve kutsallaştırır. Tamamen düşmemeleri için onları kendi lütfuyla korur ve sonunda onları güvenle yüceliğe götürür. Kısacası, Tanrı’nın ezelî Seçilişi, günahkârın kurtuluş zincirindeki ilk halkadır; son halka ise göksel yüceliktir. Seçilmişlerin dışında hiç kimse tövbe etmez, iman etmez ve yeniden doğmaz. Bir kutsalın olduğu kişi olmasının ilk ve başlıca nedeni, Tanrı’nın ezelî Seçilişidir.

Bu öğreti kuşkusuz derin, gizemli ve anlaşılması zor bir öğretidir. Onu bütünüyle görecek gözlere sahip değiliz… Hristiyan dininin başka hiçbir kısmı bu kadar çok tartışılmamış, reddedilmemiş ve kötülenmemiştir… Kendilerine Hristiyan diyen binlerce kişi Kefaret’e, lütufla kurtuluşa ve imanla aklanmaya inandıklarını söyler; buna rağmen Seçiliş öğretisini görmek istemezler. Bazı kişiler için yalnızca bu kelimenin anılması bile öfke ve hararet uyandırmaya yeterlidir.

Fakat Seçiliş öğretisi Kutsal Yazılar’da açıkça ilan edilmiş midir? Dürüst bir Hristiyanın sorması gereken bütün soru budur. Eğer Tanrı’nın Kitabı’nda yoksa, onu kim ortaya koyarsa koysun, insan tarafından reddedilsin ve bir kenara atılsın. Fakat eğer oradaysa, onu ilahi vahyin bir parçası olarak saygıyla kabul edelim ve onu bütünüyle anlayıp açıklayamadığımız yerlerde bile alçakgönüllülükle inanalım. Öyleyse Kutsal Yazılar’da ne yazılıdır? “Yasaya ve tanıklığa dönün! Eğer bir halk bu söz uyarınca konuşmuyorsa, onda ışık yoktur.” (Yeşaya 8:20). Seçiliş Kutsal Kitap’ta var mı, yok mu? Kutsal Kitap belirli kişilerden Tanrı’nın Seçilmişleri olarak söz ediyor mu, etmiyor mu?

Rabbimiz İsa Mesih’in ne söylediğini dinleyin:

“Seçilmişler uğruna o günler kısaltılacaktır.” (Matta 24:22)

“Mümkün olsa seçilmişleri bile.” (Markos 13:22)

“Meleklerini güçlü borazan sesiyle gönderecek; onlar da O’nun seçilmişlerini göğün bir ucundan öbür ucuna, dört yelden toplayacaklar.” (Matta 24:31)

“Tanrı kendi seçilmişlerinin hakkını vermeyecek mi?” (Luka 18:7)

Elçi Pavlus’un ne söylediğini dinleyin:

“Çünkü önceden bildiklerini, Oğlunun suretine benzesinler diye önceden belirledi; öyle ki O, birçok kardeş arasında ilk doğan olsun. Önceden belirlediklerini de çağırdı; çağırdıklarını da akladı; akladıklarını da yüceltti.” (Romalılar 8:29-30)

“Tanrı’nın seçilmişlerini kim suçlayacak?” (Romalılar 8:33)

“Dünyanın kuruluşundan önce bizi O’nda seçti.” (Efesliler 1:4)

“O bizi kurtardı ve kutsal bir çağrıyla çağırdı; bunu bizim işlerimize göre değil, kendi amacı ve lütfuna göre yaptı. Bu lütuf bize zamanların başlangıcından önce Mesih İsa’da verilmişti.” (2 Timoteos 1:9)

“Tanrı sizi başlangıçtan beri kurtuluş için, Ruh’un kutsallaştırması ve gerçeğe iman aracılığıyla seçti.” (2 Selanikliler 2:13)

Elçi Petrus’un ne söylediğini dinleyin:

“Baba Tanrı’nın önbilgisine göre, Ruh’un kutsallaştırmasıyla, itaat etmek ve İsa Mesih’in kanıyla serpilmek üzere seçilmiş olanlara.” (1 Petrus 1:2)

“Çağrılışınızı ve seçilişinizi sağlamlaştırmaya daha çok gayret edin.” (2 Petrus 1:10)

Bu on bir pasajı okuyucularımın önüne koyuyor ve onları iyi düşünmelerini istiyorum. Eğer kelimelerin herhangi bir anlamı varsa, bunlar kişisel Seçiliş öğretisini çok açık bir şekilde öğretmektedir. Bu pasajların ışığında, onu Kutsal Yazı’da bulunmayan bir öğreti olarak reddetmeye cesaret edemem. Dürüst bir insan olarak, Kutsal Kitap’ın açık ve belirgin diline gözlerimi kapatmaya cesaret edemem. Bunu yapsaydım, Müjde’yi dönmemiş bir adama duyururken üzerinde duracak hiçbir zeminim olmazdı. Ben bir dizi ayete inanmazken, onun başka bir dizi ayete gerçek olarak inanmasını bekleyemezdim. Yukarıda alıntılanan on bir ayet, kişisel Seçilişin Kutsal Yazı öğretisi olduğunu çok açık biçimde kanıtlamaktadır. Böyle olduğu için, ne kadar zor olursa olsun, onu kabul etmeli ve ona inanmalıyım. Bu nedenle bugün okuyucularımdan onu sakin bir şekilde incelemelerini, ciddiyetle tartmalarını ve Tanrı’nın gerçeği olarak kabul etmelerini istiyorum…

İnsan doğasına ilişkin doğru bakış açısı da bizi kesinlikle aynı sonuca götürmelidir. Doğal olarak hepimizin günahlar içinde ölü olduğumuzu ve Tanrı’ya dönmek için hiçbir gücümüz olmadığını kabul ettiğiniz anda; insan yüreğindeki bütün ruhsal yaşamın Tanrı’yla başlaması gerektiğini kabul ettiğiniz anda; “Işık olsun” diyerek dünyayı yaratan Kişi’nin insan yüreğinde parlaması ve orada ışık meydana getirmesi gerektiğini kabul ettiğiniz anda; Tanrı’nın kendilerini Hristiyan olarak ikrar edebilen herkesi değil, yalnızca bazılarını aydınlattığını ve bu konuda tamamen Egemen olarak davrandığını, işleri hakkında hiç kimseye hesap vermediğini kabul ettiğiniz anda; bütün bunları kabul ettiğiniz anda, sonra nerede durduğunuza bakın. Bunun farkında olun ya da olmayın, Seçiliş öğretisinin tamamını kabul etmiş olursunuz!

Tanrı’nın doğası ve karakteri hakkında, Kutsal Kitap’ta açıklandığı şekilde doğru görüşler de bizi aynı konuma götürür. Tanrı’nın ezelden beri her şeyi bildiğine; her şeyi kendi takdiriyle yönettiğine ve hatta bir serçenin bile O’nun bilgisi dışında yere düşmediğine inanıyor muyuz? O’nun bütün işlerini, kusursuz bilgiye sahip bir mimar gibi bir plana göre gerçekleştirdiğine ve kutsallarıyla ilgili hiçbir şeyin şansa, tesadüfe ve kadere bırakılmadığına inanıyor muyuz? Öyleyse, eğer bütün bunlara inanıyorsak, bu yazının desteklemeye çalıştığı öğretinin tamamına inanıyoruz demektir. Bu, Seçiliş Öğretisidir.

Şimdi bu şeylere karşı ne söylenebilir? Seçilişe saldırmak için kullanılan başlıca argümanlar nelerdir? Bakalım.

Bazıları bize Kutsal Yazılar’da kişilerin ve bireylerin Seçilişi diye bir şey olmadığını söyler. Böyle bir Seçilişin keyfî, adaletsiz ve iyi olmayan bir şey olacağını söylerler. Kabul ettikleri tek Seçiliş, ulusların, kiliselerin ve toplulukların Seçilişidir — eski zamanlarda İsrail gibi, günümüzde ise putperest uluslarla karşılaştırıldığında Hristiyan uluslar gibi. Peki bu itirazda sağlam bir şey var mı? Ben böyle bir şey olmadığına inanıyorum. İlk olarak, Kutsal Yazılar’da söz edilen Seçiliş, Kutsal Ruh’un kutsallaştırıcı etkisinin izlediği bir Seçiliştir. Bu kesinlikle ulusların Seçilişi değildir. İkinci olarak, elçi Pavlus bizzat İsrail ile Seçiliş arasında açık bir ayrım yapar: “İsrail aradığını elde edemedi; fakat seçilmişler elde etti, geri kalanlar ise katılaştırıldı.” (Romalılar 11:7). Son olarak, ama önemi bakımından en az değil, ulusal Seçiliş teorisini savunanlar bundan hiçbir şey kazanmazlar. Tanrı’nın 1800 yıl boyunca Hristiyanlık bilgisini 350 milyon Çinliden geri çekmiş olmasına ve yine de onu Avrupa kıtasında yaymış olmasına ne diyebilirler? Tanrı’nın egemen iradesi ve özgür Seçilişi dışında hiçbir şey söyleyemezler! Böylece gerçekte, bizim savunduğumuz için bizi suçladıkları aynı konumu benimsemek zorunda kalırlar.

Bazıları bize, bir ölçüde Seçilişin İngiltere Kilisesi’nin öğretisi olmadığını söyler… “Bu yalnızca bir Kalvinizm parçasıdır” derler, “Cenevre’den gelen aşırı bir düşüncedir ve Dua Kitabı’nı sevenler tarafından hiçbir değere layık değildir.” Böyle kişiler Dua Kitabı’nın sonuna bakıp Otuz Dokuz Madde’yi okusalar iyi ederler. On yedinci maddeyi okusunlar; orada şöyle denir:

“Yaşam için önceden belirleme, Tanrı’nın ezelî amacıdır; bu amaçla, dünyanın temelleri atılmadan önce, bizden gizli olan öğüdü uyarınca, insanlık arasından Mesih’te seçtiği kimseleri lanet ve mahkûmiyetten kurtarmayı ve onları Mesih aracılığıyla sonsuz kurtuluşa, onur için hazırlanmış kaplar olarak getirmeyi kararlaştırmıştır…”

Bu maddeyi İngiltere’nin bütün vaizlerine tavsiye ederim… Bu maddenin ışığında, İngiltere Kilisesi’nin bu yazının öğretisine inanmadığını söylemek düpedüz gülünçtür.

…Kendi gözlerim, kişisel Seçiliş öğretisinin Kutsal Yazılar’da ve İngiltere Kilisesi’nin 17. maddesinde çok açık bir şekilde ilan edildiğini görüyor. Ben bunu terk edemem. Bunun Tanrı gerçeğinin önemli bir parçası olduğuna ve tanrısal kişiler için “tatlı, hoş ve ifade edilemez teselliyle dolu” bir öğreti olduğuna kesinlikle inanıyorum.

Ryle’ın (J.C. Ryle) “Seçiliş” adlı makalesinden bazı bölümler.