Cambridge Bildirgesi

20 Nisan 1996

Günümüzde Evanjelik kiliseler giderek Mesih’in Ruhu’ndan ziyade bu çağın ruhunun etkisi altına girmektedir. Biz evanjelikler olarak, bu günahtan tövbe etmeye ve tarihsel Hristiyan imanını yeniden kazanmaya çağrılıyoruz.

Tarih boyunca kelimelerin anlamları değişir. Bizim çağımızda bu durum “evanjelik” kelimesi için de geçerli olmuştur. Geçmişte bu kelime, farklı kilise geleneklerinden gelen Hristiyanlar arasında bir birlik bağı işlevi görüyordu. Tarihsel evanjelikalizm, iman ikrarlarına bağlıydı. Kilisenin büyük ekümenik konsillerince tanımlanan Hristiyanlığın temel gerçeklerini benimsiyordu. Buna ek olarak, evanjelikler 16. yüzyıl Protestan Reformasyonu’nun “sola”larında ortak bir mirası paylaşıyorlardı.

Bugün Reformasyon’un ışığı önemli ölçüde sönmüştür. Bunun sonucu olarak “evanjelik” kelimesi o kadar kapsayıcı hâle gelmiştir ki anlamını büyük ölçüde yitirmiştir. Yüzyıllar boyunca elde edilen birliği kaybetme tehlikesiyle karşı karşıyayız. Bu kriz nedeniyle ve Mesih’e, O’nun Müjdesi’ne ve Kilisesi’ne olan sevgimizden ötürü, Reformasyon’un ve tarihsel evanjelikalizmin merkezi gerçeklerine olan bağlılığımızı yeniden ilan etmeye gayret ediyoruz. Bu gerçekleri, geleneklerimizdeki yerlerinden dolayı değil, Kutsal Kitap’ın merkezinde olduklarına inandığımız için benimsiyoruz.

 

Sola Scriptura: Otoritenin Aşınması

Kutsal Yazılar, kilisenin yaşamı için yanılmaz tek kuraldır; ancak günümüzde evanjelik kilise, Kutsal Yazılar’ı onların otoriter işlevinden ayırmıştır. Uygulamada kilise çoğu zaman kültür tarafından yönlendirilmektedir. Terapötik teknikler, pazarlama stratejileri ve eğlence dünyasının ritmi, kilisenin ne istediği, nasıl işlediği ve ne sunduğu konusunda çoğu kez Tanrı’nın Sözü’nden daha fazla belirleyici olmaktadır. Pastörler, ibadetin gözetimi konusundaki meşru sorumluluklarını, özellikle de müziğin doktrinsel içeriğini ihmal etmişlerdir. Kutsal Kitap’ın otoritesi uygulamada terk edildikçe, gerçekleri Hristiyan bilincinden silindikçe ve öğretileri önemini yitirdikçe, kilise giderek dürüstlüğünü, ahlaki otoritesini ve yönünü kaybetmiştir.

Hristiyan imanını tüketicilerin hissedilen ihtiyaçlarına göre uyarlamak yerine, yasayı gerçek doğruluğun tek ölçüsü ve müjdeyi kurtaran gerçeğin tek bildirisi olarak ilan etmeliyiz. Kutsal Kitap gerçeği, kilisenin anlayışı, yetiştirilmesi ve disiplini için vazgeçilmezdir.

Kutsal Yazılar bizi algıladığımız ihtiyaçların ötesine, gerçek ihtiyaçlarımıza götürmeli ve bizi kitle kültürünün baştan çıkarıcı imgeleri, klişeleri, vaatleri ve öncelikleri aracılığıyla kendimizi görme tuzağından kurtarmalıdır. Kendimizi doğru şekilde ancak Tanrı’nın gerçeğinin ışığında anlayabilir ve O’nun ihtiyaçlarımız için sağladığını görebiliriz. Bu nedenle Kutsal Kitap kilisede öğretilmeli ve vaaz edilmelidir. Vaazlar, vaizin görüşlerinin ya da çağın fikirlerinin ifadesi değil, Kutsal Kitap’ın ve öğretilerinin açıklaması olmalıdır. Tanrı’nın verdiğinden daha azıyla yetinmemeliyiz.

Kutsal Ruh’un kişisel deneyimdeki işi, Kutsal Yazılar’dan ayrı düşünülemez. Ruh, Kutsal Yazılar’dan bağımsız yollarla konuşmaz. Kutsal Yazılar olmadan Mesih’teki Tanrı’nın lütfunu asla bilemezdik. Gerçeğin ölçütü, ruhsal deneyim değil, Kutsal Kitap Sözü’dür.

Tez Bir: Sola Scriptura

Yanılmaz Kutsal Yazılar’ın, yazılı ilahi vahyin tek kaynağı olduğunu ve yalnızca onun vicdanı bağlayabileceğini yeniden teyit ediyoruz. Kutsal Kitap, günahtan kurtuluşumuz için gerekli olan her şeyi öğretir ve tüm Hristiyan davranışlarının ölçülmesi gereken standarttır.

Herhangi bir iman ikrarının, konsilin ya da bireyin bir Hristiyan’ın vicdanını bağlayabileceğini; Kutsal Ruh’un Kutsal Kitap’ta bildirilenlerden bağımsız ya da onlara aykırı şekilde konuştuğunu; ya da kişisel ruhsal deneyimin asla bir vahiy aracı olabileceğini reddediyoruz.

 

Solus Christus: Mesih-Merkezli İmanın Aşınması

Evanjelik iman sekülerleşirken, ilgi alanları kültürünkilerle bulanıklaşmıştır. Bunun sonucu olarak mutlak değerlerin kaybı, hoşgörülü bireycilik ve kutsallığın yerine “iyi olma hâli”, tövbenin yerine iyileşme, gerçeğin yerine sezgi, inancın yerine duygu, ilahi takdirin yerine rastlantı ve kalıcı umudun yerine anlık tatmin geçirilmiştir. Mesih ve O’nun çarmıhı, bakışımızın merkezinden uzaklaşmıştır.

Tez İki: Solus Christus

Kurtuluşumuzun yalnızca tarihsel Mesih’in aracılık eden işiyle gerçekleştiğini yeniden teyit ediyoruz. O’nun günahsız yaşamı ve yerine geçen kefareti, aklanmamız ve Baba ile barışmamız için tek başına yeterlidir.

Mesih’in yerine geçen işi ilan edilmiyorsa ve Mesih’e ve O’nun yaptığı işe iman çağrısı yapılmıyorsa, müjdenin vaaz edildiğini reddediyoruz.

 

Sola Gratia: Müjdenin Aşınması

İnsan yeteneğine duyulan temelsiz güven, düşmüş insan doğasının bir ürünüdür. Bu sahte güven bugün evanjelik dünyayı doldurmuştur: özsaygı müjdesinden sağlık ve zenginlik müjdesine; müjdeyi satılacak bir ürüne ve günahkârları satın almak isteyen tüketicilere dönüştürenlerden, Hristiyan imanını sadece “işe yaradığı” için doğru sayanlara kadar. Bu durum, kiliselerimizin resmi bağlılıkları ne olursa olsun, aklanma öğretisini susturmaktadır. Mesih’teki Tanrı lütfu yalnızca gerekli değil, kurtuluşun tek etkin sebebidir. İnsanların ruhsal olarak ölü doğduklarını ve yenileyici lütufla işbirliği yapmaya bile muktedir olmadıklarını ikrar ediyoruz.

Tez Üç: Sola Gratia

Kurtuluşta Tanrı’nın gazabından yalnızca O’nun lütfuyla kurtarıldığımızı yeniden teyit ediyoruz. Bizi Mesih’e getiren, günaha köleliğimizden kurtaran ve bizi ruhsal ölümden ruhsal yaşama dirilten Kutsal Ruh’un doğaüstü işidir.

Kurtuluşun herhangi bir anlamda insanın işi olduğunu reddediyoruz. İnsan yöntemleri, teknikleri ya da stratejileri kendi başlarına bu dönüşümü gerçekleştiremez. İman, yenilenmemiş insan doğamızdan kaynaklanmaz.

 

Sola Fide: Temel Öğretinin Aşınması

Aklanma, yalnızca lütufla, yalnızca iman aracılığıyla, yalnızca Mesih sayesinde olur. Bu, kilisenin ayakta durduğu ya da düştüğü öğretidir. Günümüzde bu öğreti, kendilerini evanjelik olarak tanımlayan liderler, akademisyenler ve pastörler tarafından sık sık göz ardı edilmekte, çarpıtılmakta ya da hatta inkâr edilmektedir. Düşmüş insan doğası her zaman Mesih’in bize atfedilen doğruluğuna olan ihtiyacını kabul etmekten kaçınmış olsa da, modern çağ bu hoşnutsuzluğu daha da körüklemektedir. Bu hoşnutsuzluğun hizmetimizin doğasını ve neyi vaaz ettiğimizi belirlemesine izin verdik.

Kilise büyümesi hareketindeki birçok kişi, sıralarda oturanların sosyolojik olarak anlaşılmasının, ilan edilen Kutsal Kitap gerçeği kadar müjdenin başarısı için önemli olduğuna inanmaktadır. Bunun sonucu olarak, teolojik kanaatler çoğu zaman hizmetten koparılmaktadır. Birçok kilisedeki pazarlama odaklı yaklaşım bunu daha da ileri götürerek, Kutsal Kitap Sözü ile dünya arasındaki ayrımı silmekte, Mesih’in çarmıhının “tökezletici” özelliğini ortadan kaldırmakta ve Hristiyan imanını seküler şirketlere başarı getiren ilke ve yöntemlere indirgemektedir.

Çarmıh teolojisine inanılıyor gibi görünse de, bu hareketler aslında onun anlamını boşaltmaktadır. Mesih’in bizim yerimize geçerek Tanrı’nın günahımızı O’na yüklediği ve O’nun doğruluğunu bize atfettiği gerçeği dışında bir müjde yoktur. O yargımızı taşıdığı için, artık O’nun lütfunda, sonsuza dek bağışlanmış, kabul edilmiş ve Tanrı’nın çocukları olarak evlat edinilmiş kişiler olarak yürürüz. Tanrı önünde kabul edilmemizin temeli, yurtseverliğimizde, kiliseye bağlılığımızda ya da ahlaki düzgünlüğümüzde değil, yalnızca Mesih’in kurtarıcı işindedir. Müjde, Tanrı’nın Mesih’te bizim için ne yaptığını ilan eder; bizim O’na ulaşmak için ne yapabileceğimizle ilgili değildir.

Tez Dört: Sola Fide

Aklanmanın yalnızca lütufla, yalnızca iman aracılığıyla ve yalnızca Mesih sayesinde olduğunu yeniden teyit ediyoruz. Aklanma’da Mesih’in doğruluğu, Tanrı’nın mükemmel adaletini tatmin edebilecek tek mümkün karşılık olarak bize atfedilir.

Aklanmanın bizde bulunan herhangi bir liyakate dayandığını, ya da Mesih’in doğruluğunun içimize enjekte edilmesine dayandığını; ya da sola fide’yi inkâr eden veya mahkûm eden ve kendisini kilise olarak adlandıran bir kurumun gerçek bir kilise olarak kabul edilebileceğini reddediyoruz.

 

Soli Deo Gloria: Tanrı-Merkezli İbadetin Aşınması

Kilisede Kutsal Kitap otoritesi nerede kaybolmuşsa, Mesih orada yerinden edilmiştir; müjde çarpıtılmış ya da iman yozlaştırılmışsa, bunun tek bir nedeni vardır: bizim çıkarlarımız Tanrı’nınkilerin yerini almış ve O’nun işini kendi yöntemlerimizle yapıyor olmamız. Günümüz kilisesinin yaşamında Tanrı’nın merkeziliğinin kaybı yaygın ve üzücüdür. Bu kayıp, ibadeti eğlenceye, müjde vaazını pazarlamaya, iman etmeyi tekniğe, iyi olmayı kendimiz hakkında iyi hissetmeye ve sadakati başarıya dönüştürmemize yol açmaktadır. Sonuç olarak Tanrı, Mesih ve Kutsal Kitap bizim için çok az şey ifade eder hâle gelmiş ve üzerimizde neredeyse hiçbir ağırlık taşımamaktadır.

Tanrı, insanın hırslarını, arzularını, tüketim iştahını ya da kişisel ruhsal ilgilerini tatmin etmek için var değildir. İbadetimizde kişisel ihtiyaçlarımızın tatmini yerine Tanrı’ya odaklanmalıyız. İbadette egemen olan Tanrı’dır; biz değiliz. Kaygımız kendi imparatorluklarımız, popülerliğimiz ya da başarımız değil, Tanrı’nın krallığı olmalıdır.

Tez Beş: Soli Deo Gloria

Kurtuluş Tanrı’dan olduğu ve Tanrı tarafından gerçekleştirildiği için Tanrı’nın yüceliği içindir; bu nedenle O’nu her zaman yüceltmemiz gerektiğini yeniden teyit ediyoruz. Tüm yaşamımızı Tanrı’nın huzurunda, Tanrı’nın otoritesi altında ve yalnızca O’nun yüceliği için yaşamalıyız.

İbadetimiz eğlenceyle karıştırılıyorsa, vaazlarımızda Yasa ya da Müjde’den biri ihmal ediliyorsa ya da kendini geliştirme, özsaygı veya kendini gerçekleştirme müjdeye alternatif hâline getiriliyorsa, Tanrı’yı doğru şekilde yüceltebileceğimizi reddediyoruz.

 

Tövbe ve Reform Çağrısı

Geçmişte evanjelik kilisenin sadakati, bugünkü sadakatsizliğiyle keskin bir tezat oluşturmaktadır. Bu yüzyılın başlarında evanjelik kiliseler dikkate değer bir misyonerlik faaliyeti yürütmüş ve Kutsal Kitap gerçeği ile Mesih’in krallığına hizmet etmek için birçok kurum inşa etmiştir. O dönemde Hristiyan yaşamı ve beklentileri, kültürünkinden belirgin şekilde farklıydı. Bugün ise çoğu zaman öyle değildir. Günümüz evanjelik dünyası Kutsal Kitap’a sadakatini, ahlaki pusulasını ve misyonerlik gayretini kaybetmektedir.

Dünyasallığımızdan dolayı tövbe ediyoruz. Seküler kültürümüzün “müjdeleri”nden etkilenmiş bulunuyoruz—ki bunlar gerçek müjdeler değildir. Ciddi tövbeden yoksunluğumuz, başkalarında açıkça gördüğümüz günahları kendimizde göremeyişimiz ve İsa Mesih’te Tanrı’nın kurtarıcı işini başkalarına yeterince duyurmaktaki affedilemez başarısızlığımız nedeniyle kiliseyi zayıflattık.

Ayrıca bu Bildiri’de ele alınan konularda Tanrı’nın Sözü’nden sapmış olan, kendini evanjelik olarak tanımlayan ama hataya düşmüş kişileri içtenlikle geri çağırıyoruz. Buna; İsa Mesih’e açık iman olmaksızın da sonsuz yaşam umudu olduğunu söyleyenler, bu yaşamda Mesih’i reddedenlerin Tanrı’nın adil yargısı altında sonsuz acı çekmek yerine yok edileceğini iddia edenler ya da Kutsal Kitap’taki aklanma öğretisine inanılmasa bile evanjeliklerle Roma Katolikleri’nin Mesih’te bir olduğunu ileri sürenler dahildir.

İkrar Eden Evanjelikler Birliği (Alliance of Confessing Evangelicals), tüm Hristiyanları bu Bildiri’yi kilisenin ibadetinde, hizmetinde, politikalarında, yaşamında ve müjdeleme faaliyetlerinde uygulamayı ciddiyetle değerlendirmeye çağırmaktadır.

Mesih’in hatırı için. Amin.

 

—————–

Dr. John Armstrong
The Rev. Alistair Begg
Dr. James M. Boice
Dr. W. Robert Godfrey
Dr. John D. Hannah
Dr. Michael S. Horton
Mrs. Rosemary Jensen
Dr. R. Albert Mohler, Jr.
Dr. Robert M. Norris
Dr. R.C. Sproul
Dr. Gene Edward Veith
Dr. David Wells
Dr. Luder Whitlock
Dr. J.A.O. Preus, III