1 Timoteos 2:4’ü Anlamak

John Samson’dan

Tanrı, “bütün insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine gelmesini ister.”
1 Timoteos 2:4

İnsanların 1 Timoteos 2:4’ü, Egemen lütuf ya da İlahi seçim hakkındaki Kutsal Kitap öğretisini reddetmek için alıntıladıklarını sık sık duydum. Bu ayeti alıntılayarak bana, Tanrı’nın kurtuluş için belirli bazı insanları seçmek gibi bir niyeti olmadığını, aksine her insanın kurtulmasını istediğini söylediler. Fakat “bütün” kelimesinin her zaman bir bağlamı olduğunu hatırlamamız gerekir. Bazen her yerdeki bütün insanları ifade edebilir; bazen “bütün türler” ya da insanların “bütün sınıfları veya tipleri” anlamına gelir; başka zamanlarda ise belirli bir tür ya da sınıfın içindeki herkes için kullanılır. Örneğin, bir öğretmen sınıfta “HEPİMİZ burada mıyız?” ya da “HEPSİ burada mı?” diye sorduğunda biz de aynı şeyi yaparız. O, yeryüzündeki herkesin sınıfta olup olmadığını sormaz; fakat sorunun sorulduğu bağlamdan dolayı (öğretmenin sınıfı), onun belirli bir sınıf ya da tür içindeki herkese atıfta bulunduğunu anlarız — bu durumda, bütün öğrencilerin حاضر olduğunu.

Ben 1 Timoteos 2:4’ün, “bütün türler” anlamında bütün insanlardan söz ettiğine inanıyorum.

Bunu söylememin Kutsal Kitap’taki temeli nedir?

Bağlam. Metni okuyalım:

1 Timoteos 2:1-4: “Bunun için her şeyden önce, bütün insanlar için yalvarışlar, dualar, şefaatler ve şükürler edilmesini öğütlüyorum. 2 Krallar ve yüksek mevkide bulunanların hepsi için de dua edin ki, tam bir tanrı korkusu ve ağırbaşlılık içinde sakin ve huzurlu bir yaşam sürelim. 3 Bu iyidir ve Kurtarıcımız Tanrı’nın önünde kabul edilebilirdir. 4 O, bütün insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine gelmesini ister.”

1. ayetteki “bütün insanlar” kimdir? Ben, ilk ayetteki “bütün insanlar”ın 4. ayetteki “bütün insanlar”la aynı olduğuna inanıyorum; çünkü aradaki ayetlerde konu değişmiyor.

Pavlus, “Bunun için her şeyden önce, bütün insanlar için yalvarışlar, dualar, şefaatler ve şükürler edilmesini öğütlüyorum…” diye yazdığında, Timoteos’tan sanki bir telefon rehberini eline alıp A’dan Z’ye kadar şehirdeki her birey için — hatta bundan da öte, bütün dünya için — yalvarışlar, dualar, şefaatler ve şükürler etmesini mi istiyordu?

Ben öyle düşünmüyorum. Neden mi? Çünkü Pavlus, 1. ayeti 2. ayetle nitelendiriyor; orada “krallar”dan söz ediyor (krallar bir insan türüdür) ve “yüksek mevkide bulunanlar”dan söz ediyor (yine, yüksek mevkide bulunanlar bir insan türüdür).

Neden onlar için dua etmeliyiz?

Onlar için dua etmemizin sebeplerinden biri şudur: Bu insanlar (krallar ve yüksek yetki makamlarında bulunanlar), bütün toplum üzerinde etkisi olan kararlar alırlar. Eğer bu insanların gözleri açılırsa, Hristiyanlara zulmedenler olmayacaklar; aksine, günahı sınırlayacak yasalar çıkaracaklardır; “öyle ki her türlü tanrı korkusu ve saygınlık içinde sakin ve huzurlu bir yaşam sürelim.” Dolayısıyla onlar için dua etmemizin sebeplerinden biri, iyi bir yönetimin toplumda bir ölçüde barış anlamına gelebilmesidir; ve ortalık karışık olmadığında Müjde’yi duyurmak çok daha kolaydır.

Bu pasaj bizi dua etmek için başka bir nedene de götürüyor: Tanrı’nın bütün insanların kurtulmasını istemesi. (Hangi bütün insanlar?)… Bütün insan türleri… Buna toplumda etkili ve yetkili kişiler de dahildir… Kurtulsunlar diye.

Timoteos’a verdiği mesaj şuydu: Yalnızca köylüler, çiftçiler ve eğitimsizler için dua etme (şu anda büyük sayılarla Mesih’e gelen insanlar bunlar), ama bu dönemde Hristiyanlara zulmeden krallar ve toplumun yöneticileri için de dua etmeyi unutma. Bu öncelikle dua et — bunu “her şeyden önce” yap — bu insanlar için dua et Timoteos — kilisenin bu insanlar için dua ettiğinden emin ol — çünkü Tanrı, bütün insan türlerinin, hatta kralların (veya Sezar gibi imparatorların) ve toplumun seçkinlerinin, her türden insanın kurtulmasını istiyor.

İlk Hristiyanların neredeyse tamamının toplumun alt sınıfından geldiğini hatırlamamız gerekir; dolayısıyla bu onlar için BÜYÜK bir haber olurdu. Pavlus’un başka bir yerde yazdığı gibi…

1. Korintliler 1:26-29: “26 Çünkü çağrınıza bakın kardeşler: İnsani ölçülere göre aranızda bilge olan çok değil, güçlü olan çok değil, soylu olan çok değil. 27 Ama Tanrı, bilgeleri utandırmak için dünyanın akılsız saydıklarını seçti; güçlüleri utandırmak için dünyanın zayıf saydıklarını seçti. 28 Varlığı olanları hiçe indirmek için dünyanın soysuzlarını, hor görülenlerini, hatta var olmayanlarını seçti. 29 Öyle ki, hiçbir insan Tanrı’nın önünde övünemesin.”

Vahiy 5. bölümdeki başka bir Kutsal Yazı da bize gelecek hakkında peygamberlik niteliğinde bir ipucu verir; İsa Kuzusu’nun çarmıhtaki kefaret işinde ne başardığını bize açıklar. O, herkesi kurtarmadı ya da sadece herkese açık potansiyel bir kefaret sağlamadı; aksine etkili bir kefaret gerçekleştirdi — amacına ulaşan, belirli birçok insanı kurtaran güçlü bir kefaret. Peki O tam olarak neyi başardı?

Vahiy 5:9’da şöyle denir: “Ve yeni bir ezgi söylüyorlardı: …çünkü boğazlandın ve kanınla Tanrı’ya her oymaktan, dilden, halktan ve ulustan insanlar satın aldın…”

Kelimelere dikkat edin, çünkü bunlar çok özeldir. Burada İsa’nın insanları her oymakta, dilde, halkta ve ulusta satın aldığı söylenmiyor; ama her oymaktan, dilden, halktan ve ulustan satın aldığı söyleniyor. “-den/-dan” anlamındaki Grekçe kelime ek’tir; anlamı “içinden çıkarılmış”tır. İsa, her oymaktan, dilden, halktan ve ulustan insanları fidyeyle kurtardı. Yani istisnasız herkes değil, ayrım gözetmeksizin her türden insan.

Vahiy 5’teki bu ayeti anmamın nedeni, onun 1 Timoteos 2:4 ile kusursuz bir uyum içinde olmasıdır; çünkü bu ayet çok açık biçimde Tanrı’nın bütün insanların (yani bütün insan türlerinin) kurtulmasını istediğini öğretir. Tanrı, her oymağın, her dilin, her halkın ve her ulusun, onları fidyeyle kurtarmak için boğazlanan Kuzu’ya ezgiler söylemek üzere tahtın etrafında temsil edilmesini sağlayacaktır.

Çeviri kaynağı: http://www.reformationtheology.com/biblical_expositions/